Acusan a Dulce Revolución y a mi de vendedores de milagros.

TV3 FINALMENTE NOS PERMITIÓ HABLAR TÍMIDAMENTE DE LA STEVIA.

A pesar de los chantajes políticos y comerciales a que es sometida la televisión catalana, se arriesgó a dar entrada a que opináramos sobre la absurda prohibición de venta de la Stevia en hojas secas para infusiones, su formato natural.

Gracias Mercedes Milá por tu apoyo y gracias también a los conductores del programa, por permitir aunque fuera de forma limitada, hablar de los auténticos intereses mafiosos que incitan a la Consejería de Salud de la Generalitat de Catalunya, a que nos persiga como delincuentes a quien queremos comercial Stevia natural, sin refinar.

Participar en un programa de televisión pública y en una hora con bastante audiencia, no debió satisfacer a buena parte de sus anunciantes alimentarios y farmacéuticos.

De esta intervención limitada, es previsible que se nos cierre el paso a otras intervenciones de mas duración, dadas las dificultades de financiación que comportaría para una cadena pública dependiente en buena parte de los anuncios publicitarios interesados.
Enlace a recogida de firmas en favor de la Stevia: https://goo.gl/FkYbGw

CONCLUSIONES

Creo que es un buen momento para exponer algunas conclusiones que desprende la actualidad de este país y el entorno ético-social del resto del mundo en el que nos toca  vivir.
La primera conclusión que yo saco es que en España, después de 8 años de crisis y apesar de las terribles consecuencias que demasiada gente a tenido que sufrir, en la mayoría de los casos por las negligencias y excesos de otros que los representaban, los gobernaban o los tenían como empleados, no me da la impresión de que hallamos cambiado ni corregido muchas cosas ni individual ni socialmente. 
Creo que el 15M nos ofreció la posibilidad de agrupar y canalizar nuestra indignación para conseguir cambios importantes en una sociedad totalmente desigual en derechos y obligaciones para los de arriba o para los de abajo, que es en realidad como se divide el mundo ya que los conceptos de derechas, izquierdas o azules, rojos solo son cortinas de humo que no nos dejan ver la verdadera estructura social creada poco a poco en este y otros muchos países por gobernantes de cualquier condición y sus afines círculos de poder económico. 
Hoy en este país, después de lo positivo de conseguir que parte de la protesta social se convierta en opciones políticas tenemos que sufrir otra vez el desengaño de ver como los responsables de dirigirlas, lejos de impulsar los cambios que tan ilusionadamente esperábamos, traicionan casi todos ellos descaradamente el espíritu del 15M integrándose en el mismo sistema y discurso de intereses propios practicado durante tanto tiempo por los tradicionales partidos políticos, que justamente era lo primero que había que cambiar.
En mi opinión sigue pendiente, no solo de practicar sino también de exponer y defender sin perjuicios ni hipocresías la única política que puede corregir las injusticias arrastradas del pasado y mejorar las perspectivas de nuestro futuro. Una política sin ubicación ideológica pero socialmente lógica, razonable y justa, ejercida pensando en el bien común y sustentada en la consulta continua al ciudadano. 
Lógica, razonable y justa quiere decir que, siempre valorando las circunstancias y evitando la generalización o lo políticamente correcto, se tendrán que hacer normas y leyes adaptadas a esas diferentes circunstancias, y que a veces podrán parecer muy de derechas y otras muy de izquierdas, pero siempre se buscará lo más práctico dejándose de demagogias y manipulaciones. 
Pensar en el bien común quiere decir que unos pocos tendrán que sacrificar intereses e ideales por el bien de muchos, justamente lo contrario que se practica ahora. 
La consulta continua al ciudadano es el sistema democraticamente puro que era imposible antes pero que ahora la tecnología e informática nos permitirían realizar facil y económicamente si alguien tuviese la voluntad y determinación de hacerlo. De hecho, un correcto sistema informatizado de consulta continua al ciudadano, que también serviría para hacer elecciones prácticamente sin costes económicos, convertiría a nuestros políticos (harían falta muchos menos) en meros gestores de la voluntad popular sin capacidad de decisión propia y por lo tanto con sus posibles inclinaciones corruptas o irresponsables anuladas. 
Ahora mismo en España después de más de cuatro meses de celebradas elecciones, nuestros políticos, vergonzosamente, han sido incapaces de ponerse de acuerdo y ya se han convocado nuevas elecciones, lo que supone otros cuatro o cinco meses sin gobierno y mucho dinero tirado a la basura. Una medida lógica, razonable y justa sería que ninguno de los que figuraban en las listas electorales anteriores pudiese presentarse de nuevo y por supuesto que devolviesen el dinero cobrado por no haber hecho el trabajo que se les había encomendado.
Otro importante foco de conflicto en España es el nacionalismo catalán presionando para conseguir la independencia. Mi opinión es que los nacionalismos van a contracorriente de la natural evolución social que deberíamos seguir ya que la esencia del nacionalismo es diferenciar un grupo de personas de otras y conseguir los mayores privilegios posibles solo para ellos, lo que inevitablemente genera discriminaciones, desigualdades y por supuesto posturas radicales que son gérmenes de odio y distanciamientos. Pero independientemente de mí opinión creo que como todo, el tema catalán se tiene que solucionar consultando a los interesados, y creo que sería lógico, razonable y justo que en una cuestión de tanta transcendencia el porcentaje correcto exigible para asegurar la voluntad de la mayoría sería un 60% ( 6 personas de cada 10).
Las conclusiones que yo saco del país en el que vivo es que disponiendo de importantes recursos turísticos, industriales, agrícolas o geopolíticos y con mucha gente bien preparada en cualquier sector, se a desperdiciado todo con administraciones de dirigentes incompetentes, irresponsables y corruptos. Ahora mismo España es un país saqueado y endeudado por sus dirigentes públicos y privados, con problemas graves que no se saben o no se quieren resolver como nacionalismos, empleo, deudas y embargos, inmigración y emigración o todo tipo de delincuencias y corrupciones.  Donde los subsidios, las pensiones y el funcionariado mantienen el grueso de las economías familiares aunque con la incertidumbre de por cuanto tiempo se podrá soportar el mismo sistema. Y son los trabajadores, autónomos, la pequeña y mediana empresa los que soportan todos los gastos del país mientras las grandes empresas y las grandes fortunas se liberan de sus cargas impositivas vía paraísos fiscales. Creo que la calidad de vida de los españoles va a depender durante bastante tiempo mucho más de la suerte de las circunstancias personales que rodeen a cada uno que de las facilidades, posibilidades y seguridades que le pueda ofrecer el estado. 
A nivel individual creo que son varias las conclusiones a sacar después de esta crisis. Para mí la más importante es que deberíamos aprender a vivir dentro de nuestras posibilidades sin hipotecar nuestro futuro pidiendo créditos a unos bancos que como ya se ha demostrado no tendrán compasión con nuestras dificultades. Otras conclusiones podrían ser las de empezar a ser más comprometido y profesional en nuestras obligaciones y convicciones, o ser más crítico, más responsable y menos ingenuo en nuestras valoraciones y decisiones para no dejarnos manipular por las muchas hipocresías y mentiras de nuestros políticos, medios de comunicación o grupos de influencia. Desgraciadamente veo que la mayoría de la gente en cuanto mejoran un poco sus condiciones personales vuelven a dejarse llevar por los manipuladores del sistema, cometiendo los mismos errores que ese mismo sistema tan caro se les a hecho pagar ya. También veo una juventud en su mayoría acomodada a la sobra de sus padres, y aunque precisamente es a ellos a los que el sistema les está cerrando más puertas, no veo a nivel colectivo iniciativas y empuje para volver a abrir esas puertas y crear otras nuevas.
Siendo los problemas de España los que más nos afectan por ser el país donde vivimos, no son los únicos a los que hoy tenemos que hacer frente ya que este mundo globalizado que compartimos se caracteriza por la facilidad con que los excesos e irresponsabilidades de unos pocos cometidos en cualquier lugar tengan que sufrirlos otros muchos en cualquier otro rincón del planeta.
Algunas de las complicadas realidades que nos depara actualmente este mundo excesivamente dependiente de la tecnología en el que nos movemos, son el aumento de las tendencias radicales de todo tipo que se aprecian a la hora de tratar o negociar cualquier tema, siendo el radicalismo yihadista ahora mismo el más evidente y peligroso que tenemos que sufrir pero que estoy seguro no va a ser el único. También se ha desarrollado una avaricia personal desmedida a nivel planetario en altos cargos empresariales y económicos, lo que a provocado un crecimiento de la desigualdad y la injusticia social al modificarse interesadamente el sistema de distribucion de riqueza y los planteamientos de mantenimientos responsables de empresas a largo plazo. Por otra parte seguimos, como siempre, maltratando el planeta donde vivimos, desperdiciando los recursos que nos genera y no respetando al resto de seres vivos que lo habitan, lo que como ya estamos percibiendo vamos a pagar muy caro. Otros nuevos y múltiples peligros con los que tenemos que convivir se derivan del modelo social creado en esta era audiovisual donde todo el mundo esta conectado e interactuando con todo el mundo lo que aparte de los riesgos de la sobreexposición a la que nos sometemos genera actitudes y comportamientos muy poco éticos y responsables. Y recientemente Europa acaba de demostrar con los refugiados sirios, como de una forma egoísta e irresponsable las instituciones que se supone nos representan miran hacia otro lado cuando les interesa permitiendo tragedias fácilmente evitables con los medios disponibles, un poco de buena voluntad y mucho sentido común. 
Pero la buena voluntad y el sentido común, así como el dar ejemplo, decir la verdad o cumplir lo que se promete, son valores desaparecidos totalmente hoy en día en las clases que dirigen el mundo y por influencia también en buena parte del resto de la sociedad. Por contra, aunque ya eran habituales, han aumentado desmesuradamente el interés propio, la avaricia, la ambición, la hipocresía y la falta de escrúpulos. Como resultado, ahora mismo, vivimos en un mundo inestable, inseguro, radicalizado, y socialmente injusto, que camina dando tumbos hacia un incierto futuro.
Siempre he pensado que no existen conflictos o diferencias entre varias partes que no puedan resolverse con buena voluntad. De hecho, por poner un ejemplo de un problema que parece irresoluble en el tiempo, estoy convencido que el conflicto palestino-israelí se solucionaría en una tarde si las dos partes tuviesen la buena voluntad de conceder al otro todo lo que pidiese y dividiesen los puntos de coincidencia al 50%. Pero es el interés el que mueve el mundo, y es cierto que los seres humanos lo llevamos en los genes pero también es cierto que todos, con independencia de tener mayores o menores cualidades o formaciones, nacemos con la capacidad de saber lo que es lógico, razonable y justo, o dicho de otro modo lo que esta bien y lo que esta mal, porque todos tenemos la facultad de ponernos en el lugar del otro.
Ya sabemos que el mundo siempre a sido injusto y que siempre a habido ricos y pobres pero es una pena que después de muchas décadas de luchas y sufrimientos para conseguir avances sociales y laborales, estemos ahora mismo en un periodo de liquidación de todo lo conseguido con el único objetivo de facilitar más todavía que unos pocos consigan más poder y riquezas a costa de muchos. Igualmente es increíble que en estos tiempos donde la formación e información llega a tantas personas nos dejemos utilizar, manipular, y amansar con tanta facilidad. 
Creo que el punto de inflexión que marca el cambio de rumbo en nuestra sociedad capitalista hacia la degradación de valores y derechos, es cuando se permite y fomenta la globalizacion del mercado libre, apartir de lo cual todos los gobiernos tienen que ponerse al servicio de los poderes económicos anulando las regulaciones que protegían a empresas y ciudadanos de ser víctimas de especulaciones y ataques a sus recursos. Desde entonces son las grandes corporaciones económicas las que desde sus cuevas de ladrones tipo wall street gobiernan el mundo según sus intereses que no son otros que ganar la mayor cantidad de dinero posible en el menor tiempo y con el menor esfuerzo, sin importarles a costa de que desastres sociales lo hagan y sin que ningún gobierno se atreva ya a pararles los pies.
Las conclusiones a las que me lleva todo esto es que se a generado un tipo de sociedad donde los principios morales y la buena voluntad brillan por su ausencia. Donde nuestra falta de crítica y autocrítica nos hace fácilmente manipulables. Y donde la supervivencia laboral es cada vez más complicada, lo que nos hace tremendamente vulnerables a tragar con cualquier cosa para poder mantener a nuestras familias y por supuesto nos anula cualquier capacidad de asociación y lucha solidaria.
Tengo esperanzas de que nuestros hijos y nietos puedan disfrutar de una vida digna en un mundo tranquilo pero es evidente que además de las deficiencias éticas, sociales y económicas actuales tendrán que enfrentarse con problemas muy serios como la superpoblación, la degradación ecológica del planeta o la escasez y precariedad cada vez más frecuente de puestos de trabajo que van siendo sustituidos continuamente por nuevos avances tecnológicos sin que nadie se preocupe de regularizarlo. 
Espero que poco a poco, entre todos pero empezando por nosotros mismos, seamos capaces de ir cambiando esta deriva negativa en la que esta metida la humanidad sin que, al igual que en el pasado, tengan que ocurrir hechos traumaticos que nos obliguen a ello. 

Críticas sociales

"¿La verdad? La verdad es algo terrible, algo intolerable, algo mortal; la gente sencilla no podría vivir con ella      "Y ¿Por qué me la deja entrever aquí y ahora, como confesión?", le dije. Y él: "Porque si no me atormentaría tanto, que acabaría gritándola en medio de la plaza, y eso jamás, jamás. Yoestoy para hacer vivir a las almas de mis feligreses, para hacerlos felices, para hacerles que sueñen inmortales, no para matarlos.                     Y esto hace la Iglesia, hacerlos vivir¿Religión verdadera? Todas las religiones son verdaderas en cuanto hacen vivir espiritualmente a los pueblos que las profesan, en cuanto les consuelan de haber tenido que nacer para morir, y para cada pueblo la religión más verdadera es la suya, la que le ha hecho ¿Y la mía? La mia es consolarme en consolar a los demás, aunque el consuelo que les doy no sea el mío". [...]

Sin miedo a volar: literatura erótica para todos los gustos

Tenía una amiga que, algunas veces, le decía a su pareja: “Paco, hazme volar”. Y las demás, como adolescentes, nos reíamos (que también era el propósito de mi amiga). Un comentario, aparentemente banal y, por supuesto, con doble sentido e intenciones juguetonas. Sin embargo, cuando te sientas a analizarlo tiene mucho de roles género: el hombre como dador de placer, el hombre sabe qué nos gusta y cómo. ¿No nos iría mejor si nos responsabilizamos nosotras de nuestro placer? (ya seamos, mujeres, hombres, trans, o como cada persona se quiera definir)

Somos muchas las mujeres que nos hemos cansado de lo que implica en nuestras vidas una educación sexual patriarcal y de ser meros objetos de deseo. Por ello, nos hemos decidido a buscar una forma más igualitaria, plena, libre y sin culpa de vivir el erotismo y la sexualidad.

La literatura puede ser una buena fuente de inspiración para fantasear y explorar nuevas formas de sentir placer. El mercado editorial ha llenado las estanterías de las librerías de literatura erótica, pero quizás de una literatura cortada por el mismo patrón, encajonada en los estereotipos y roles de género impuestos a las mujeres en las sociedades actuales y que nos impide indagar y elegir más allá de la moda o de lo que se vende. ¡Y queremos algo más! Al menos, diversidad y poder elegir.

Rebelarse contra la norma establecida puede abrirnos a nuevas experiencias placenteras. ¿Te has cuestionado? ¿Has probado? ¿Te has dado permiso? ¿Has explorado, en este caso, otras lecturas que cuenten ¿la misma historia?, sí, quizás, pero con un enfoque y una actitud diferentes.

Me pareció interesante obtener el punto de vista de una profesional que además trabaja desde la perspectiva de género y aproveché la asistencia a la conferencia introductoria a la serie de talleres Empoderamiento a través del autoconocimiento erótico (en febrero empieza una nueva edición) en Los Placeres de Lola, en Madrid, para posteriormente realizar una breve charla con Mentxu Abril, psicóloga y terapeuta sexual encargada de impartir dichos talleres.

Noelia Álvarez: ¿Cómo se puede vivir la sexualidad rompiendo los estereotipos educacionales recibidos por mujeres y hombres?

Mentxu Abril: Un ejemplo: una mujer decide tomar la iniciativa y acercarse a una persona que le gusta para proponerle algo y sin querer le surge una sensación de eso no está bien. Es necesario cuestionar los pensamientos limitantes y saber que el sentimiento negativo surge del aprendizaje del rol de género. El hecho de cuestionar la norma impuesta y saber que esa sensación surge de ese aprendizaje y no de que el acto que se quiere hacer en sí esté mal, ayuda a plantearse otras opciones y a actuar como realmente nos gustaría. Si esto lo hago más veces al final estaré poniendo a prueba mi antiguo esquema y comportamiento sexuales y estaré adquiriendo otra forma de pensar y de sentir más acorde a mis deseos.

N.A.: ¿El consumismo y el capitalismo intentan controlar el cuerpo de las mujeres?

M.A.: Siempre se ha intentado controlar el cuerpo de las mujeres, su sexualidad y forjar sus límites ya que eso asegura el control sobre la institución familiar, la procreación, la productividad, las creencias, etc. El capitalismo, aliado del patriarcado, intenta sacar provecho económico de él fomentando sentimientos de frustración, de inferioridad, de falsa ilusión. De esta manera, puede comerciar con estas emociones a través del manejo de las necesidades personales. El objetivo es seguir manteniendo el poder para quien tiene el poder.

N.A.: ¿Qué nos puede aportar la literatura erótica?

Con la literatura erótica podemos descubrirnos y saber cuáles son nuestros gustos y nuestras necesidades sexuales. También nos permite desarrollar nuestro erotismo de forma más amplia, potenciar el deseo, la excitación o la capacidad orgásmica. Leer literatura erótica nos ayuda a concentrarse en las sensaciones y en los estímulos cuando estamos a solas o con una pareja.

N.A. ¿Qué recomendaciones literarias nos harías sobre literatura erótica que deconstruyan la concepción actual de erotismo y sexualidad?

M.A.: Tanto en literatura erótica como en pornografía contamos con escritoras y directoras feministas que ofrecen enfoques y actitudes diferentes de la sexualidad, lo que se denomina postporno. No obstante, el hecho de fantasear con lo queramos, o de practicar lo que queramos, nos hace más libres y posibilita que trabajemos nuestro erotismo para llevarlo hacia donde nos apetezca. Como ejemplo, podemos citar a Erika Lust, directora de cine porno feminista y autora de relatos y novelas eróticos.

Aunque, Mentxu también nos comentó que ella está a favor de cualquier tipo de literatura sirva de motor para fantasear y experimentar, he dedicado un tiempo a investigar y buscar por Internet (y también a repensar en mis lecturas) para ofreceros  algunas sugerencias más allá de lo establecido (sin poder recoger todo, por espacio y porque seguramente hay mucho que desconozco) que, por supuesto, pueden ser comentadas, ampliadas y criticadas.

¿Nos lanzamos? Sin miedo a volar.

Si quieres empezar por algo ligth pero muy útil para cambiar la mirada, puedes leer La canción de Nora de Erika Lust.

Para las que piensan que los clásicos no defraudan: El amante de Lady Chaterly de D.H Lawrence, del que se dice que conocía muy bien la psique femenina. Miedo a volar de Erica Jong, considerado un indespensable del erotismo feminista y rompedor en Estados Unidosen los años 70 . Las relaciones peligrosas de Pierre Choderlos de Laclos, con un poco de perversión entre los miembros de la nobleza.

Si te van los triángulos amorosos: Castillos de cartón de Almudena Grandes o Delta de Venus o Henry y June de Anis Niin cuyos deseos eróticos giraban en torno al matrimonio formado por Henry Miller y June Miller.

Una novedad editorial: La pasión de Mademoiselle S., un texto anónimo que recoge unas cartas eróticas fechadas entre 1928-1930 y que dirige una mujer a su amante.

También existen opciones para esa sexualidad más oculta como  pueden ser las lesbianas, las personas con discapacidad, las personas transexuales, etc., el libro Relatos marranos. Antología recoge 34 textos que tratan el tema de la sexualidad desde diversas ópticas. El azul es un color cálido de Julie Maroh, un comic que aborda la sexualidad entre mujeres jóvenes.

Si te gusta el BDSM, quizás también te guste una novela que también es un clásico: Historia de O de Pauline Reage o una obra desconocida de Anne Rice, la autora de la famosa novela Entrevista con el vampiro, La Trilogía de la Bella Durmiente que nada se parece a las dulcificadas versiones del cuento. Por su parte, Claudine en la escuela de Grabielle Colette se centra en el clásico alumna-profesora, sus deseos y algún que otro castigo.

Con un toque de humor negro, Zonas húmedas de Charlotte Roche e, incluso encontramos novelas eróticas donde se siente deseo por animales como en  El Oso de la canadiense Marian Engel, donde una bibliotecaria intima con un oso. Esta y otras pasiones animales (y también algunas que no lo son) recomienda Alberto Manguel en su artículo Pasión animal y literaria.

Por último, si algún día te levantas con ganas de reflexionar sobre el tema puedes leer, entre otros: El postporno era eso de María LLopis, duro y radical pero con ideas muy interesantes. Neoliberalismo sexual: el mito de la libre elección de Ana de Miguel. Política sexual de Kate Millet, con una parte sobre reflexiones en el ámbito literario. Autobiografía de una mujer sexualmente emancipada de Alexandra Kollontai, escritora, revolucionaria y activista del siglo XX.

Empezando una nueva era

Bueno señores lectores, a la vista de la incultura general que masificó el pánico creando una falsa expectación hacia el fin del mundo el día 21 de Diciembre, os puedo informar de que ya concluyó el baktún 13 del calendario maya de cuenta larga.
Si señores, los mayas no profetizaron ningún fin del mundo, tan solo terminó su calendario de cuenta larga, lo que significa que estamos ante el comienzo de una nueva era, en la que su calendario vuelve a empezar desde cero.
Toda la humanidad errante que llegó a pensar que el mundo se acabaría, que construyeron incluso bunkers y se aislaron, todos aquellos que saquearon, robaron y malgastaron por una falsa profecía inventada por el mal entendimiento y la incultura de las personas e incluso aquellos que planificaban suicidios colectivos por parte de las sectas, se llevaron un chasco de cojones, ya que nada de eso esta documentado en ninguna escritura maya, ni mucho menos ocurriría este 21 de Diciembre de 2012...
Por lo cual señores, podemos estar tranquilos, ya que la tierra sigue viva, comenzando una nueva etapa en su ciclo y el único peligro que la amenaza somos nosotros los humanos, por lo que podemos estar muy tranquilos ya que lo mas probable es que la acabemos destruyendo nosotros mismos antes que un cataclismo natural.
Se estarían partiendo a carcajadas los mayas viendo como el mundo se escandalizó ante el mal entendimiento de su sabiduría y sus creencias...
Y es que como bien dijo aquel "a buen entendedor pocas palabras bastan" pero lo que somos los humanos lo entendemos todo muy mal y necesitamos que nos lo den todo mascadito para comprenderlo.
Así que una vez aclarado todo este "embolao" podemos estar tranquilos, la raza humana aun tiene mucha guerra que dar, muchas armas nucleares que crear y mucha devastación que causar a este planeta, por lo que puede que aguante unos cuantos miles de años mas, si no causamos nuestra propia catástrofe antes y destruimos todo con nuestra arrogancia, lo cual es mas que probable, pero eso a nadie le preocupa.

Humor y crítica político-social

rio a la mesura que debía de caracterizar al ciudadano de su polis perfecta. Por el contrario, Aristófanes hace de la comedia un arma política, una herramienta de mordaz crítica contra los políticos atenienses, una forma de denuncia para plasmar muchos de los problemas y preocupaciones que afligían a los ciudadanos de Atenas. Aristófanes, “practica la crítica política y social a través de la sátira”, otorgando al humor un rol “dentro de la reacción intelectual a la crisis política” (Mársico, 2002). No muy diferente a lo que ocurre actualmente, ¿verdad? 

La mencionada autora argentina, Gloria Mársico, al analizar la obra de Aristófanes, le mueve en realidad una reflexión diacrónica, planteando en concreto “el rol que adquiere el humor en tiempos de crisis”. Resulta interesante su afirmación sobre la capacidad de penetración crítica que nos ofrecen los géneros humorísticos:

“Evidentemente el humor político es más sutil que el mero discurso político directo,  ya  que  debe  poner  en  funcionamiento  todo un aparato de  referencias veladas que sugieran situaciones  reales  y concretas  en un  contexto  ficticio”

Y refiriéndose de nuevo a Aristófanes, pero con la mirada puesta en cualquier otra época, comenta:

“la comedia,  a diferencia  de  las  sesudas  discusiones  de  los intelectuales “serios”  tiene  una capacidad de penetración que está negada a aquellos.  La comedia se  presenta a  la sociedad entera, incluidas las clases populares que quedan fuera de los círculos de reflexión intelectual"

El poder transgresor y performativo del humor, da fuerza a la crítica política ejercida a través de éste. El humorista, incluso el humorista gráfico, es el bufón que por su condición liminal a menudo tiene el poder de transgredir y de forzar el orden o la normalidad de las cosas (Turner, El proceso ritual). La inversión que lleva a cabo a través de su liminalidad, no pone desnudo al rey que ya lo está, sino que es la voz que grita en medio de la multitud: el rey está desnudo.

Las crisis con frecuencia son fértil manantial para el humor político. Durante los últimos años del franquismo y comienzos de la Transición, las revistas de humor en España conocieron una época dorada, a través de títulos hoy en día míticos como La Cordorniz, Hermano Lobo, El Papus, etc. En tiempos más recientes, con la actual crisis sistémica, la revista satírica El Jueves parece estar viviendo un nuevo resurgimiento.

Lo grotesco asociado al humor como crítica política, es un recurso ampliamente extendido hoy en día en Internet, utilizado muchas veces por internautas anónimos (o conocidos) que recurren a las nuevas tecnologías para dar rienda suelta a su creatividad políticamente corrosiva. En cuanto salta a los medios una información política, enseguida la Red se llena de imágenes que subrayan el carácter ridículo y esperpéntico del político de turno objeto de la crítica social o de un partido político. Imágenes algunas de las cuales llegan a alcanzar una gran popularidad. Es otra faceta del humor político que no es nueva ni muchísimo menos, sino que más bien responde a una larga tradición histórica en tanto que supone la adaptación de las expresiones de la sátira popular, presente a lo largo de los siglos, al nuevo contexto tecnológico y de los nuevos canales de comunicación. La obtención de imágenes, su manipulación y difusión posteriores, es algo que hoy en día está al alcance de cualquiera, de ahí que sea un material tan profuso en la Red. 

Recientemente el partido Podemos ha sido una fuente de inspiración para estos humoristas de la Red, igual que algunos políticos que actúan de caballos de troya de esta organización. Algunos ejemplos recientes:   
  

De @josemariaalgar. Web: zparodias.blogspot.com.es

Jaume Roures (publico.es). De @heliomoreno.

El fallecido Marqués de Lara (Grupo Atresmedia) y Pablo Iglesias. Autor no identificado.

Autor no identificado.

Autor no identificado.

Autor: Juan Martín @freakimartin,
sobrelaluchadeclases.blogspot.com.es

De @heliomoreno.

*   *   *

Humor-crítica-reflexión. Sin duda un tridente eficaz. Se atribuye al cineasta Billy Wilder la afirmación si quieres que la gente piense, hazla reír (2). Una comedia como su película El apartamento (1960), acaba convirtiéndose, entre otras cosas, en un guión satírico que habla de la deshumanización, de relaciones laborales de explotación, de clases sociales enfrentadas. La historia del cine es abundante en ejemplos que nos revelan la eficacia política de combinar la crítica político-social con el humor. Una de las últimas películas de Robert Guédiguian,  Las nieves del Kilimanjaro, nos brinda una excelente muestra de esto: capaz de hacer llorar pero también de hacer reír, de emocionar y, sobre todo,  de hacer reflexionar sobre la realidad en la que vivimos.  

En los tiempos que corren, más que nunca en la izquierda necesitamos de un sentido del humor fino, agudo, ácido, a través del cual podamos llegar a la conciencia de la gente y transmitir mensajes críticos. Nada que los dominados, pobres, oprimidos, subyugados, violentados, explotados... no lleven haciendo desde la noche de los tiempos. Y es que contra el Poder, necesitamos todo tipo de armas. Es el humor al servicio de la lucha de clases.

De justicia y logaritmos

Ayer, Peter estaba indignado. Le molestaba que el cuñado del rey estuviera de rositas en Ginebra y que, su amigo Alberto – toda una institución en El Capri – se hallara entre barrotes por robar cinco gallinas. Resulta inadmisible que el dinero y las influencias sociales manden tanta romana en la Hispania del ahora. No es normal que un jurista – en referencia a Manuel López Bernal, ex fiscal saliente de Murcia – denuncie haber sufrido "intimidaciones" en la defensa de su toga. No es normal que este señor dijera que ha sufrido "presiones" como "las de la mafia de los años 20". Y es mucha casualidad – me decía Peter – que este señor, haya sido sustituido por otro fiscal tras la imputación de Pedro Antonio Sánchez, presidente de la Región de Murcia. ¿Dónde está la separación de poderes?, en la mente de millones de idiotas, que ignoran cómo se mueven los hilos en las altas esferas.

Aunque el suegro de Iñaki dijera que "la ley es igual para todos", a veces pienso que en este país hay dos varas de medir; una para "los de abajo" y otra para "los de arriba". Ya lo sé que no soy jurista pero, como crítico de a pie, no considero "ejemplarizante" – por mucho que indignara a Rajoy esta expresión en su entrevista con Piqueras – que Diego Torres e Iñaki anden sueltos por la calle. A pesar de mi respeto por las decisiones judiciales, faltaría más, lo que me preocupa de este asunto es la fiabilidad judicial. Entiéndase por "fiabilidad" a la probabilidad de que cualquier investigación arroje los mismos resultados sea cual fuere los investigadores. Dicho en términos sanitarios, la fiabilidad de un "análisis de sangre" sería que los resultados fueran los mismos, con independencia de quien hiciera la analítica. Así las cosas, la fiabilidad de la justicia reside en la probabilidad de que un fallo judicial sea el mismo con independencia de la toga.

Si en lugar del juez A, hubiese sido el B: ¿qué habría sido del futuro de Diego e Iñaki hasta que el Tribunal Suprema hiciera firme la sentencia? Es, precisamente, esta cuestión y no otra, la que pone en jaque a la "fiabilidad judicial". Un fiabilidad en bancarrota, si tenemos en cuenta que los jueces aplican e interpretan la ley. Aplican leyes políticas e interpretan las mismas con los ojos que las miran. Así las cosas, queridísimo Peter, la justicia es subjetiva. Lo es por mucho que los jueces actúen con principios y evidencias disponibles. Lo es, porque detrás de cualquier toga existen ideas religiosas, progresistas, conservadoras, feministas y futboleras. Las hay porque las interpretaciones son opiniones y, opiniones hay tantas como estrellas en el cielo. Por todo ello, hay jueces que sufren en silencio "presiones" e "intimidaciones" por parte de poderes económicos, políticos y sociales.

Para evitar este sesgo, la justicia debería ser objetiva; algo totalmente imposible si tenemos en cuenta que el leguaje jurídico no es científico y que "el hecho" va antes que "el derecho". Por ello, por mucho que algunos jueces saquen pecho y digan que son objetivos, lo cierto y verdad, es que la lógica del sistema invita a lo contrario. Este mal inevitable hace que muchos ciudadanos tengan una actitud negativa ante la praxis judicial. Para evitar el sesgo de la fiabilidad, el sistema judicial establece la "casación de sentencias por parte del Tribunal Supremo, la recusación y la denuncia por prevaricación. Mecanismos, todos ellos, que tienen como fin evitar los abusos de poder y el clientelismo judicial. Aún así, la subjetividad judicial deja márgenes a la duda. La solución ideal sería un poder judicial inhumano; un poder orquestado por logaritmos matemáticos. Aún así, la justicia sería subjetiva. No olvidemos que el logaritmo judicial sería una invención de los humanos.